..Воистину воскрес Христос. Мы поверим. И поэтому такая радость в ответ на это пришедшее из глубины приветствие. В этом сердцевина нашей веры. Если воскрес Господь, то жизнь победила смерть, то Господь господствует над адом и глубинами. И нам, соединившимся с Господом в таинстве крещения и желающим жить по заповедям Его, кающимся, молящимся Ему и строящим свою жизнь по Его воле, по евангелию Господь даст также воскресение. Все мы умрем.
Ярким доказательством нашей веры в воскресение Господа и Его святых, в то что не умирают души праведников,
является и наше собирание еженедельное у иконы с мощами Петра и Февронии.
Они, жившие почти 1000 лет тому назад, и сейчас для нас притягательны как помощники в устроении прежде всего семейного счастья. Чего ради мы обращались тогда б к давно умершим, мертвым, неподвижным телом? Но мертвенность в смысле распада телесного состава, прекращение дыхания и земной жизни человека никак не вяжется с теми, на которых мы надеемся, что
именно благодаря их заступничеству, их мольбам Господу - не иначе как через это - мы можем получить искомое семейное счастье. Образовать семью, или вернуть мир в семью уже образовавшуюся, но вот утратившую этот мир.
Икона хранит награды от многих, которые сердцем потянулись к Петру и Февронии, и умолили их, и получили
помощь благодатную. Люди уделяют этой иконе нечто от своих сокровищ. И вешают сюда и колечки, и крестики,
серьги, броши. Чем-то хотят отметить эту икону. Выразить благодарность изображенным на ней святым покровителям супружества.
Есть разряд людей, которые во всем видят земное. Они даже в храм приходят и просят не иначе как о земном:
материального благополучия, обязательно исцеления, разрешения земных временных житейских проблем.
В том числе ищут пару себе, не заботясь потом о том, чтобы удержать этот союз. Да. И получившие по Божьей милости себе вторую половинку иногда не удерживают святыню брака, и, уже венчавшись, затем изменяют друг другу. Распадаются браки. Это потому что они - эти люди - не идут дальше земных представлений о ценностях человеческой жизни. Для них жизнь - это на земле единственная. Главное- как можно больше получить удовольствия в этой земной жизни. А душа, духовность, духовный мир, а жизненный путь, уходящий за пределы гроба, дальше вечная жизнь там.. их интересует только лишь как некоторая философская категория, но не как реальность жизни - когда надо трудиться, готовиться к этой вечности. Которая начинается (вечность) сегодня уже в моем сердце. По слову Господа: "Царство небесное внутри Вас есть". И поэтому и на брак церковь смотрит, как на малую модель жизни небесной. Ибо рассматривает отношения мужа и жены, как отношения Христа и церкви. А не только как на продолжение рода и прочие жизненные удобства. Если рассматривать человека как существо, принадлежащее двум мирам, земнородным и ангелоподобным -душа у нас ангелоподобная. Вот только мы забываем об этом и не стремимся
к духовной жизни во всей ее полноте. Вот только планы строим в отношении с Богом, как к некоторому духовному
источнику земных благ. А ежели все иначе? Ежели смотреть на брак как на соединение двух помогающих друг другу
обрести вечную жизнь, молящихся друг за друга прежде всего, подбадривающих друг друга, избавляющих от уныния,
отчаяния в случае неудачи. Освящающих друг друга. Наша задача освящать друг друга. Верующие освящают
маловерующих. Детки освящают родителей. Сейчас такое время, что дети приводят родителей в церковь, к вере
приводят. Многие родители из последних сил держатся, чтобы не развестись. Ради детей, ради полноты счастья их детского. Чтоб были папа и мама всегда рядом, а не по выходным дням. А затем наступает момент, когда у них
открываются глаза на неправоту каждого из них друг в отношении ко другу. И вот дети удержали их, продержали их до этого переломного момента. Дальше наступает покаяние маловерующей половинки, наступает новая полоса в жизни супругов- духовная составляющая, когда они молятся уже о неповторении грехов. Когда они начинают служить друг другу. Ибо в жертвенном служении друг другу, как Господь служит церкви, и состоит счастье человека, и состоит смысл вечного супружества. Но Господь не закрывает для нас двери и когда мы просим Его простить нас и даровать нам земные утешения. Дать нам детишек, если с этим сложности. Вернуть мир в нашу семью, взаимопонимание. Какой-то материальный достаток, какие-то квартирные неудобства или в отношениях с тестем/тещей. Чтобы Господь помог нам в этом. И Господь идет нам на встречу. Но, опять же, не только в этом, не об этом молитвы супругов. В частности Петру и Февронии. Не об этом их заботы. Как только что было сказано, что человек принадлежит двум мирам. И жизнь супругов также должна происходить в двух мирах одновременно. Земные блага, забота о них должны
сочетаться, а точнее исходить уже из главной заботы - заботы о чистоте жизни, о жизни по заповедям. Как Господь настраивает верных христиан: "Ищите прежде счастья, Царства небесного и правды его; все остальное приложится вам." Так, если мы будем искать прежде всего близости к Богу через чистую жизнь, она - чистая жизнь- через покаяние, через молитвы, через послушание церкви, через жизнь по заповедям, как и все остальное, Господь приложит нам. И устраивает. Люди, которые чаще обращаются к духовнику со своими проблемами, и следуют его советам, вместе с ним молятся(с духовником) о разных проблемах своей жизни - у них как-то незаметно решаются и бытовые проблемы. Наоборот редко бывает, и это необходимо учесть. И еще какой вывод вытекает из только что сказанного, что человек принадлежит к двум мирам, и отношения супружеские должны строиться на заботе о не только материальных благах, но и о духовных дарах. Отсюда вытекает, что не телесная красота главное мерило в выборе второй половинки. Не материальный достаток и ширина плеч супруга, не его мужественный вид и гордые обещания, пусть даже и подкрепляемые делами. А родство душ. А единство в любви к Богу. А желание во всем следовать уставам церкви, и устройства семейного быта по традиции наших предков. Они строили семейную жизнь, как малую церковь. Муж - священник, непререкаемый авторитет. Жена - ему помощник, вроде как дьяконисса (раньше были дьякониссы в церквах). Дети - прихожане, которые обязательно слушают папу бесприкословно, маму, и по старшинству дальше подчинение идет в семье, включая бабушек и дедушек, которые являются как бы старцами, старицами в семье - также непререкаемый авторитет. Мудрые Петр и Феврония преодолели много проблем в своей жизни, о чем кратко сказано в службе им. Они терпели и молитвой отражали раженные стрелы Дьявола. Много было у них проблем. Но итог их жизни: святость их - они святые, святость их дочери. И вообще в роду у них еще по их линии несколько поколений святых, о чем можно почитать в библиографии этих святых. В общем есть специальная книжка о святых их родственниках. Так святость корня дает святые побеги, святое растение. По плодам узнаете их. Аминь.
Спаси Господи Михаила ЧГ за расшифровку
