При выборе спутника жизни надо смотреть на душу, а не на тело!
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа! Аминь!
Грехопадение Адама и Евы было губительно и для прекрасных созданий Бога - первых людей, и нас – их наследников, как бы получивших порчу. Мы – наследники, получившие порчу Адама и Евы. Они обладали созерцанием. Это значит, видели Божий мир, как он есть (без всякого искажения). Поэтому Адам так точно назвал животных, проходивших мимо. Всех назвал. Видя сущность этого животного, он в названии заключил сущность этого животного.
Они созерцали Бога, как Он есть. Им надлежало совершенствоваться. И должны были по мере совершенствования (Адам и Ева) сами освящаться, и освящаясь сами – освящать весь окружающий мир. Всю вселенную.
И людям от них (непорочным образом) нуждающихся, т.е. нам с вами, в райском саду надлежало стать совершенством природы. Но, утратив связь с Богом, они потеряли рай, и с Богом уже не было постоянного диалога даже у Адама и Евы. Они только что-то слышали от Него. Слышали обетование, что придёт в своё время на помощь к ним Божий Посланник - Спаситель.
И по мере удаления от Адама и Евы, люди всё более и более прибавляли всё, что получали в наследство порочное. Прибавляли всё больше пороков. Т.о. мы уже не можем отражать окружающий мир как он есть. У нас заработало воображение. Воображение – это уход в сторону от реальности в нашем сознании. Через воображение, по учению святых отцов, удобнее всего дьявол вмешивается в человеческую жизнь (входит в человеческую душу, входит в сознание). Даже на молитве – кто с этим сталкивался. Много тех, кто печалится своей рассеянной молитвой. Прилагает неимоверные усилия, плачет от бессилия. Но не может молиться сосредоточенно. Распадается в его уме, в сердце, молитва на отдельные части. Не получается единения ума, души и воли. Грехом весь расчленён.
Возвращаясь к святости, ценой духовных подвигов, с помощью благодати Божией, святые люди видят мир более точно. Они достигают созерцания Адама и Евы. И они говорят нам о нас, когда к ним приезжаем (старцы, духовные люди). Открывают нам наше, неизвестное нам про нас. Они и прозревают то, что было ранее нас (до нас). Так Моисей прозрел на горе Синай – Сотворение мира. То, что было до него. Иоанн Богослов так же нам описывает то, что благодаря созерцанию, он увидел в этой бездне, когда ещё ничего не было. Дух Божий носился над бездной. И ничего ещё не было, что должно было быть.
Как мы ошибаемся, оценивая окружающих людей. Особенно когда нам навязывают штампы. И мы живём вожделениями, похотьми. Вообще ошибаемся, вообще! Как так можно ошибиться в жизни, 4-5 раз вступать в брак? Это не глупые люди столько раз вступают в брак. Люди не легкомысленные. Им кажется, что они точно увидели, и сейчас остаётся только заключить, оформить брак. Оформить отношения. Правильно делают. Но… Опять ошибаются. Брак распадается.
А современный человек, вообще отравленный этими самыми штампами, вожделение принимает за то чувство, на котором пытается строить семью. Похотное желание, такое изменчивое, такое убийственное. Для всего постоянного, для всего того, что от Бога (Божественного). Как трудно сориентироваться нам в этом мире, даже если молишься, даже если каешься. Вообще невозможно сориентироваться человеку, далёкому от Бога.
Но ведь живут же батюшка, живут! Бог милостив. И милость проявляет к тем, кто сдержан, кто совестлив, кто можно сказать, порядочен. Не хищник, не эгоист, не победитель, не завоеватель женских сердец. Кто серьёзно смотрит на свою избранницу. Но и здесь ошибки, ошибки. Самое главное, не заключая брака (т.е. не венчаясь), опять согрешают перед Богом. Не полнота оформления отношений разъединяет их с Богом. Ставит их на ступень отстранённости от Христа, давшего нам великое таинство – Венчание (и прочие таинства).
Как не ошибиться? Как увидеть? Для этого мы молимся. Для этого просим наших помощников – покровителей супружества. В частности, Петра и Февронию. И они помогают нам! И мы, стоя здесь, и там – за пределами храма, сталкиваемся с теми, кого они нам предлагают. Но имея искажённое видение, проходим мимо. Мы невнимательны, мы суетны, мы поспешны в выводах. Мы ищем по поверхности. И в опьянении, уже не видим перед собой, не, чтобы реальности (истинности), мы не видим даже то, что могли бы увидеть (из-за этого опьянения).
Поэтому Господь запрещает нам всякое разжжение до венца. И правильно поступают те, которые испытывают друг друга, стараясь не исказить видение друг друга. Не разжигаться. Когда ещё ничего не ясно. Чтобы не было мучительно больно за неправильный выбор.
Старцы предлагают нам, а мы отвергаем. Вначале может и соглашаемся. Старцы указывают – вон та девушка. Внимательнее приглядись к ней. Я пригляделся, а она против. Не хочет даже знакомиться. Твой старец для неё не старец. У неё другие критерии, взгляды, мерки. Но даже, если оба согласились, стали знакомиться. Враг пытается разобщить их, как пытается разобщить прихожан на приходе. Чинит раздор в уже состоявшихся семьях. В отношении духовного чада и духовника. Вбивает клин. И опять наша поспешность, наша нетерпеливость, даже там, где указана нам воля Божия через старца, рождает в нас сомнения. И уходим, понурив голову от указанного нам, смущаемся, не верим старцу. Зато соглашаемся со своим выбором. Где в основе – воспаление сердца, разжигание похотности. И в этой горячке – к духовнику: «Батюшка, нашёл! Вот она. Она мне снилась. Батюшка, венчайте, венчайте скорее! Чтобы не упустить. Батюшка! Не могу больше терпеть, батюшка!».
Надо верить в том, что мы не имеем возможности видеть вещи и людей как они есть. Это удел не многих, взявших на себя великий труд, подвиг смирения, молитвы, служения ближнему. Служения безоглядного, круглосуточного! Служение каждому, как посланнику Божиему. Без разбора, что за это получим, служа.
Какой можно сделать вывод из всего этого? Выбирай-не выбирай, а терпеть придётся. Не хочешь быть один. Про трудность жизни даже Богом, указанной паре, апостол Павел чётко говорил: «Лучше быть как я – один. Я терплю в жизни только себя». Вступая в брак, я должен терпеть и себя, и ещё кого-то.
Но мы знаем, что апостолы обладают великой любовью к Богу, которая не даёт им чувствовать себя одиноким на земле. Их служение апостольское настолько насыщает их жизнь, что они едва только успевают перевести дух, как снова начинается в загорающемся дне, новый подвиг служения Богу, людям. Здесь жена даже может быть помехой.
Итак. Кто сказал, что правильный выбор – это гладкая жизнь, это непрестанное голубиное воркование избранника с избранницей? Кто сказал, что иное не от Бога? Трудности, несовпадения, трения, искрения. Это повод для разрыва отношений? Кто сказал?
Иначе ошибается апостол, что одному легче. Но если с Богом, а так… Нужно чьё-то плечо рядом. Нужно чьё-то единодушное дыхание. Единодушие образуется не сразу. Особенно у нас людей, в последнее время, самолюбивых, гордых. А не жертвенных, боголюбивых. Поэтому как много мы теряем времени, находясь рядом со здесь стоящими, и не видим, что Бог по молитвам Петра и Февронии, по нашей молитве, долгой молитве, пододвигает этого человека как бы случайно. Г
И уходим унылые. Где же Бог? Что же Он не слышит молитв Петра и Февронии обо мне, когда я так долго молюсь?
А ты уже давно проходишь мимо, мимо, мимо!
И смотришь поверх голов, а рядом с тобой и тогда, и сейчас, и завтра. Будет посланная Богом душа. А ты про тело… Забывая, что сам не Аполлон Бельведерский. Да и даже, если ты – Аполлон сегодня, то завтра ты – неизвестно кто. Не всё же можем молодиться, тягать штангу и красоваться перед зеркалом. Когда-то надо и работать, и очень трудиться, чтобы содержать семью. И Аполлон после венчания становится дядькой в мятой пижаме. С большим чемоданом впереди, поверх которого уныние, ай-пад и самодовольство. Наконец-то семейная жизнь!
Итак. Друзья, смотрите внимательно. Знайте, что не туда смотрите. Включайте сердце и не ищите в глазах противоположного пола магнетизм, жар, очарование. Это всё не для жизни. Не для семейной жизни все эти магнетизмы. Это искушения вражеские, уводящие в сторону.
Тишина, понимание, пусть поначалу и некоторая неловкость, и даже может быть неудобство. Может быть из-за стеснения. Из-за несовпадения в чём-то. Мало общались, а главное от нас ещё скрывается. Неужели для того, чтобы понять, что не с лица воду пить, нужно несколько раз вступать в брак и потерять?? И только потом взяться за ум.
Итак, продолжаем молиться Петру и Февронии. И направляем наш взгляд вовнутрь на душеньку. А враг постарается оттолкнуть, развести, исказить. Ох уж это воображение! Свойство падших наследников Адама и Евы. Борись с ним! Не разжигайся в мечтательности. Трезво смотри на жизнь, а то проглядишь!
Аминь!
СпасиБо Ангелине за запись и Игорю за расшифровку!
